Felice Gambin [fecha primera versión 2019]

30/03/2020

Enríquez Gómez, Antonio

Política angélica

Henríquez Gómez, Antonio

Henriquez Gomes, Antonio

Anr(r)iquez

Henr(r)iques

Enr(r)iques

Fernando de Zárate y Castronovo (pseudónimo) ^[1]

c. 1600

19 de marzo de 1663

Cuenca

Sevilla

Mercader de lonja de cosas de Francia, dramaturgo, literato

Jean Louis Faucon de Ris (1612-1663), presidente del parlamento de Normandía ^[2]

1647

Original

Exenta

Filosofía.

Política.

Religión.

^[3]

Artes de gobernar.

Cosmología.

Cristianismo.

Crítica social.

Filosofía moral.

Honor.

Judaísmo.

Linajes.

2

Nombre: Filonio ^[4]
Categoría: Filósofo

Nombre: Teogio ^[5]
Categoría: Filósofo. Teólogo

Enunciación directa

Castellano. Francés. Latín. ^[6]

Antonio, N. Nova, I, pág. 128

Palau, n. 79840

OTROS: D. Barbosa Machado, Bibliotheca Lusitana, Lisboa Occidental, na officina de Antonio Isidoro da Fonseca, 1741, I, págs. 297b-299b

L. R. Torgal, “A literatura “marránica” e as “ediçoes duplas” de António Henriques Gomes”, en Biblios, 55 (1979), págs. 197-232.

Impresos

Código: 1
Autor: Enríquez Gómez, Antonio
Título: Política angélica. Primera parte: dividida en 5 diálogos
Lugar: Ruán
Impresor: Laurent Maurry
Año: 1647
Descripción: Elaborada por Mercedes Fernández Valladares y Felice Gambin [BDDH329DI1v1 - 297KB]  
Ejemplar digitalizado: Jerusalén. Biblioteca Nacional de Israel, 8= 45 C 1905
Link: www.nli.org.il/en/books/NNL_ALEPH001171372/NLI

Código: 1
Autor: Enríquez Gómez, Antonio
Título: Política angélica
Responsable: Gambin, Felice (ed. crítica, introducción y notas)
Publicación: Huelva, Universidad de Huelva, 2019 (Bibliotheca montaniana, 39).

[1] Existen numerosas variantes de su apellido en los archivos inquisitoriales pero también en los documentos personales del autor y en sus textos impresos. Existió una versión portuguesa de su nombre, además de la versión española por la que hoy se le conoce. Las vacilaciones, que dieron lugar a mezclas y combinaciones múltiples, podrían deberse a variaciones de la lengua de la época o bien al cajista, al declarante o al escribano de turno en las actas inquisitoriales. Y sin embargo no se excluye en absoluto una deliberada intención de ocultamiento con el fin de despistar a posibles delatores. Cuando regresó a España en 1649, Antonio Enríquez Gómez vivió en Sevilla durante más de diez años bajo el pseudónimo de Fernando de Zárate y Castronovo, nombre con el que firmó numerosas obras de teatro.

[2] Aprobación firmada el 8 de agosto de 1647, en Ruan, por fray Guillaume du Vair, indigno religioso de San Francisco.

[3] Los cinco diálogos conforman una verdadera summa política y un intento por diseñar una ciencia del gobierno. Frente a la política ‘satánica’ que domina el mundo, los diálogos entre Filonio y Teogio, con su sincretismo cultural, contaminando tradiciones religiosas y filosóficas distintas, definen una política angélica construida a partir de las Sagradas Escrituras. Esa nueva política garantiza la libertad de conciencia, favorece la virtud, la justicia y la misericordia y antepone el mérito al linaje.

[4] El nombre de Filonio es probable eco de uno de los dos interlocutores de los Diálogos de amor de León Hebreo (Filón y Sofía), libro bien presente en las obras de Enríquez Gómez, y que también aparece sin lugar a dudas en varias partes de la Política angélica. Pero podría remitir al mismo tiempo al filósofo Filón de Alejandría o Filón el Judío (alrededor de 30 a. C-45 d. C), representante del judaísmo helenístico y del sincretismo filosófico de la primera mitad del siglo I.

[5] Teogio representaría la teología. Si bien es cierto que Teogio asume el papel de maestro y contesta a las preguntas de Filonio, exponiendo su pensamiento de una forma más continuada y sistemática, este último no actúa en absoluto como simple discípulo: las dos voces casi se anulan y resulta difícil diferenciar a cada uno de los interlocutores. La conversación produce un intercambio de pareceres que converge en un discurso común; una sola voz y una sola doctrina: la certeza y la verdad dominan sobre la duda. Y eso sin excluir el polimorfismo del razonamiento, la distribución de las ideas, la diversidad de las perspectivas, sin renunciar a construir un largo camino hacia la verdad.

[6] En francés la aprobación y en latín algunas referencias en los márgenes de las páginas.

Elaborada por Felice Gambin [BDDH329Bv1 - 176KB]